Siempre Primavera, de Cristóbal Tavera

Maravillas y delirios cotidianos


Íntimo y cercano en la elección de sus temas, severo en la construcción de las formas y atento a permanentes operaciones sintéticas que lo llevan a prescindir de todo lo accesorio para quedarse con lo esencial indispensable, Cristóbal Tavera dibuja como quien se confiesa. Gracias a esta actitud directa y transparente (pero en absoluto fácil), su fuerza creadora engendra formas imaginativa y expresivamente vivas.
No es poca cosa en los tiempos que corren y de allí el valor de la exposición Siempre Primavera, XV años de gráfica, que se aloja en cuatro salas de la planta alta del Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce (Macaz). La muestra reúne una selección de 60 títulos que dan cuenta de tres lustros de quehacer de este moreliano cosmopolita y se mantendrá abierta al público hasta el próximo día 1 de junio.

EN VIDEO Aspectos a la obra y comentarios


Siempre Primavera se inauguró el pasado 11 de mayo, junto con la exposición Espejos y sombras (instalada en la planta baja del museo) y lo primero que quiero hacer en este post es recuperar una tesis que el autor visual Miguel Carmona Virgen compartió con el público aquella noche, al presentar los trabajos de Cristóbal.
“Para mí –dijo– los artistas gráficos son los más respetables porque son verdaderos creadores de lenguaje. En el dibujo hay una virtud por encima de la pintura: permanece. La pintura tiene la ventaja/desventaja de ser color y el color lo vemos a diario; por el contrario, las líneas no las vemos. Muchas veces ni siquiera las adivinamos”.
En efecto, el grabado le permite a Cristóbal Tavera traducir a líneas cuanto ve o imagina; la línea significa una voluntad de orden y de descripción. Lo interesante es que, aunque Tavera conserva de este modo una relación estrecha con el mundo concreto, su espíritu se mantiene lejos de cualquier afirmación naturalista que lo habría podido llevar a un pintoresquismo anecdótico más o menos vacío.
Por el contrario, el autor elimina todo sentimentalismo –que, se los recuerdo, no es lo mismo que sentimiento– y, libre de tal impureza, encuentra en el plano relaciones lineales de poderosa eficacia expresiva que conducen a sus trabajos a un ámbito más allá de la mera representación.
Líneas arriba he tratado de describir esto aduciendo que Cristóbal trabaja “como quien se confiesa”. Lo que he querido decir es que, a fuerza de afinar la sensibilidad y de purificar trazos y formas, Tavera consigue un raro y desafiante acierto: el de sobreponer a la simple imagen de representación una imagen de creación que lo retrata a sí mismo. Y este “retratarse a sí mismo”, desde el rigor que despliega nuestro artista, significa plasmar la actitud y las emociones que le despiertan sus temas, pero también implica un distanciamiento crítico, fundado la mayor parte de las veces en un exquisito sentido del humor.

Si tuviera que acudir a una frase para señalar las virtudes de la obra de Cristóbal, tal vez diría que el suyo es un dibujo construido desde adentro. Pero esto, dicho así, quizás parezca una perogrullada y probablemente tampoco le revele mucho al lector medio.
Debo abundar.
Pensando de manera particular en la mayoría de sus linóleos, que son los que se ocupan de los temas más domésticos e íntimos; en algunas xilografías, así como en las cuatro o cinco mixtas al aguafuerte y la aguatinta protagonizadas por el personaje de la colegiala, el espectador atento puede advertir hasta qué punto Tavera se conmueve y se ocupa de distintas manifestaciones de la injusticia y del sufrimiento cotidianos (la voracidad de un sistema/pez, la huérfana errancia por indiferentes o caóticos espacios domésticos que deberían ser cálidos, la guerra, las pérdidas afectivas, la soledad específica que resulta de las ausencias o de la incomprensión, los encuentros insólitos con uno mismo, la contaminación ambiental…). Pero en vez de manifestar sus sentimientos hacia tales experiencias con recursos llanamente representativos, que inevitablemente habrían devenido anecdóticos, subjetivos y, en definitiva, coyunturales (es decir prescindibles y transitorios), el autor concibe, articula y desarrolla las formas de tal modo que refiere esos hechos con una definida nota de impersonalidad. Esta operación creativa hace que en sus grabados las formas adquieran la categoría de símbolos.
No es otro, a mi entender, el triunfo de Tavera en esta exquisita selección de trabajos en los que el sentimiento no se manifiesta nunca como vibración superficial, sino como forma estructural, libre de toda trivialidad (sea en la modulación, en el gesto o incluso en el ademán).


Ahí están, para probarlo, esas recurrentes sillas vacías como expresión de la espera; las nubes negras como precipitación del desastre; esas casas que devienen espirales, laberinto, hogares pasados a serrucho (en Los parientes mágicos), bombas de tiempo o catafalcos (y cómo me has conmovido, Cristóbal, con la contenida angustia del díptico en xilografía La espera, ante todo por lo que implican esas huellas que se pierden en el lluvioso y desahuciado horizonte, puesta esa imagen en perspectiva con la de esa casa–ataúd coronada con nubarrón).
Otros notables momentos de imagen–símbolo, ya lo acoté líneas arriba, son los de esa puberta de uniforme escolar y mochila a la espalda que surca los escenarios más insólitos como manifestación de las potencias de la vida sobreviviendo y abriéndose paso a través del cochambroso tizne de las fábricas, del vientre de gigantescos peces fantásticos, de casas sembradas de espacios ominosamente umbrosos y de escaleras escherianamente delirantes o deambulando por la cubierta y los cañones de compactos buques de guerra.
Es en este sentido en el que hablo de un “dibujo construido desde adentro”, expresión de un indomable pathos que logra objetivarse y volverse, por tanto, universal.


Por lo demás, ya desde el terreno de lo técnico, Cristóbal Tavera está a sus anchas manejando la punta dura del buril sobre la plancha metálica porque el instrumento le da un control absoluto en el tratamiento de la línea; más aún, le brinda una precisión completa hasta en sus fluctuaciones tonales. Véase, para el caso, la extraordinaria y humorística simplicidad de Y además, yo no soy tu gato (que, por cierto –y más allá del magritteano guiño a Esto no es una pipa–, se me antoja el mejor autorretrato del autor porque Cristóbal Tavera tiene en su mirada mucho de la jocosa sabiduría del Gato de Chesire en el célebre relato de Carroll: me parece que es la actitud con la que su imaginación asiste al espectáculo de la vida).
Mientras, en las xilografías, donde cada corte sobre la madera establece zonas netas de blanco y negro, trabaja con el virtuosismo de quien ha ido depurando los desafíos técnicos para dotar a la línea de modulaciones tan palpitantes e intensamente vivas como en El recibir está el dar.
Y en los aguafuertes y los trabajos en puntaseca, donde los acordes lineales son amplísimos, predominan las líneas fuertes y seguras, aunque el autor enriquece los trazos con una potencia de sugestión dinámica que rara vez podemos encontrar en otros artistas gráficos michoacanos.


Es así como, a resultas de un ejercicio de rigurosa reflexión artística, la deformación de las figuras en los grabados de Tavera desaparece como tal y todas sus audacias resultan pertinentes y legítimas en el plano de una, digamos, sobrenaturaleza creada por el poderoso mundo interior del grabador. Creo que esto es mucho más importante de lo que parece porque el proceso de jugar y deformar las figuras, en un autor con menos talento, acaba siempre en la caricatura y esto no ocurre con Tavera, excepto en los casos precisos en los que deliberadamente busca tal efecto: por ejemplo en el Gregorio Samsa de Los parientes mágicos, un aguafuerte en el cual –aprovecho para decirlo de pasada– construye una estructura simbólica de enorme carga política, pero en la que lo político es concebido y manifestado de la manera artística correcta: atravesado por lo íntimo, lo mítico y lo lúdico.


Caso aparte ameritan sus fotografías digitales transferidas a papel algodón, pertenecientes a la serie “Objetos encontrados” (cuyo nombre alude a uno de los mecanismos de creación adoptados por los surrealistas de hace casi ochenta años, siempre tan viejos y tan nuevos).
En estas fotos, una vez más instalado en lo cotidiano, lo cercano y lo íntimo, Tavera colecciona imágenes, las interviene, las manipula, las interpola y obtiene metáforas insólitas, preñadas esta vez de cualidades absolutamente plásticas, que participan del grafiti, del collage y del afiche publicitario.
He aquí, pues, una gran exposición, con las obras de un artista que, como dijera el autor y crítico xalapeño Omar Gasca durante la presentación del catálogo, “trabaja mucho y trabaja bien”. La muestra incluye además algunas matrices de grabado, entre ellas la de la inquietante xilografía Padre y madre depositando 5 parásitos básicos en el interior del hijo, la cual (sentimental que soy) tiene para mí, entre otros efectos, el de mandarme directo y sin escalas a la canción Esos locos bajitos, de Serrat.
No se la pierda.


Red de Museos Michoacanos
Día Internacional de los Museos:
programa en foros de Michoacán


Este día, a partir de las 9:00 de la mañana, diversos foros de Morelia, Pátzcuaro y Cuitzeo se suman al festejo por el Día Internacional del Museo, que se conmemora en todo el mundo por acuerdo del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (el ICOMOS, por sus siglas en inglés), dependiente de la UNESCO. Estas actividades se realizan desde hace 35 años, con la vocación de difundir el quehacer de estos recintos de divulgación y de preservación de la memoria de los pueblos, ya sean museos de tipo histórico, científico o artístico cultural.
A continuación, el programa general de actividades previstas para esta jornada. Todas son gratuitas.

MUSEO REGIONAL MICHOACANO
Taller para niños El Museo de Michoacán
9:00 a 13:30 hrs.

MUSEO DE SITIO CASA DE MORELOS
Apertura de la Sala Lúdica
9:00 hrs.

Conferencia-Taller sobre la fundación de la ciudad de Valladolid, hoy Morelia.
De martes a viernes, de 9:00 a 14:00 hrs.

MUSEO DE HISTORIA NATURAL
MANUEL MARTÍNEZ SOLÓRZANO

Reciclatón Universitario ¡Acepta el reto, trae tu PET!
De 10:00 a 18:00 hrs.

Visitas guiadas
De 10:00 a 14:00 hrs.

Taller de biodiversidad en la ludoteca
De 10:00 a 14:00 horas.

(Del 18 al 24 de mayo)
Cine Ambiental
12:00 hrs.

MUSEO DE ARTE COLONIAL
Taller de papiroflexia. Coordina Javier García Alcaraz
De 11:00 a 12:00 hrs.

Concierto con el grupo Ad Libitum
19:00 hrs.

MUSEO DE ARTE
CONTEMPORÁNEO
ALFREDO ZALCE
Un día con el maestro Zalce en el museo. Visitas guiadas (Sala Alfredo Zalce y exposición Espejos y sombras, de Bernardo Calderón)

Talleres didácticos (Suaje, grabado, dibujo y rompecabezas)
De 10:00 a 20:00 hrs.

Jam de escritura Museografía de la Letra
20:00 hrs., en el jardín del museo.

MUSEO DEL ESTADO
Proyección de la película Eréndira del director Juan Mora Cartlett
18:00 hrs.

CENTRO CULTURAL CUITZEO
Antiguo Convento de Advocación a Santa María Magdalena

9:00 hrs. Ofrenda floral y acto alusivo al Día internacional de los museos
Lugar: Portal de Peregrinos, Antiguo Convento.

9:30 hrs. Documental INAH.
Lugar: Sala de Profundis, Antiguo Convento.

10:00 hrs. Recreación de leyendas
Lugar: Claustro alto del Antiguo Convento

11:00 hrs. Concierto didáctico de órgano a cargo de la maestra Laura Carrasco.
Lugar: Iglesia de Santa María Magdalena.

16:30 hrs. Conferencia "Qué son y para qué sirven los museos", a cargo de la maestra Ireri Ortiz
Lugar: Sala de Profundis. Claustro bajo.

MUSEO DE ARTES E INDUSTRIAS POPULARES
Pátzcuaro
Taller Educativo: El museo cuenta tu historia
De 9:00 a 15:00 hrs.

MUSEO EX CONVENTO DE TIRIPETÍO
Festival artístico-cultural: Música y danzas de Michoacán.
De 11:00 a 14:00 hrs.

CENTRO CULTURAL CLAVIJERO
Conferencia: “Los museos en el siglo XXI”
Imparte el Arq. Neil Arturo Ponce Castro
17:00 horas
Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce

De la errata a la indisciplina

Muy pocas veces leemos o escuchamos el proverbio completo, que dice así: “errar es de humanos, pero errar mucho es de necios”.
Erramos cuando caemos en una distracción (ya sea del pensamiento, de la emoción o, como se dice a veces, del espíritu). Se trata de una falta de atención hacia lo que reflexionamos, hacia lo que hacemos o decimos. Una pérdida de sentido con respecto a nuestro actuar.
La errata es una experiencia universal. Todos, absolutamente todos, incurrimos en alguna de manera ocasional. Y de allí la primera y benevolente parte del proverbio: “errar es de humanos”.
Sin embargo, cuando las erratas dejan de ser ocasionales y se vuelven habituales, ya no son errores inocentes; se convierten en el síntoma de un problema más grave que se llama falta de disciplina. Y de allí la segunda parte del refrán: “… errar mucho es de necios”.
Y este asunto de las erratas y la indisciplina viene a cuento porque durante la inauguración de las exposiciones Siempre primavera, XV años de gráfica, de Cristóbal Tavera (Morelia, 1975) y Espejos y Sombras, de Bernardo Calderón (DF, 1962), el pasado viernes 11 de mayo, en el Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce (Macaz), saltaron a la vista no una o dos, sino una decena de erratas en las cédulas de sala y en otros elementos museográficos de ambas muestras.
Si se tratara apenas de un par de errores, el lapsus bien se podría pasar por alto y sería suficiente con llamar la atención hacia tales imprecisiones en privado, para que se corrijan. Sin embargo, tratándose ya de tantas distracciones, de tantos errores... en suma de tanta falta de orden, es necesario hacer el señalamiento pertinente.
Y es necesario, sobre todo, porque no es la primera vez que ocurre.
En rigor, durante el último año las exposiciones del Macaz han padecido constantes erratas y omisiones que rebasan con mucho la “media razonable”.

Un apunte acerca de la exposición
de fotografías de Reuter y Meyer

Sin ir más lejos: durante la pasada muestra fotográfica dedicada a obras de Walter Reuter y Pedro Meyer (abierta el 22 de marzo pasado y concluida hace dos semanas), fue asombrosamente triste descubrir que todas las obras de Reuter iban dizque “sin título”.
El trato que le dieron en el Macaz a los trabajos de ese autor fue particularmente sentido para mí porque yo estuve presente en el hotel Morelia-Misión, en algún otoño, a comienzos de los noventa, para entrevistar al personaje. El padre del periodismo gráfico mexicano contemporáneo vino a esta ciudad a donar esas fotos, que constan de una selección de materiales pertenecientes a dos series emprendidas por Reuter en los años cuarenta y setenta del siglo XX.
Viendo la manera en que esos ejercicios fotográficos dedicados a momentos y escenarios significativos para Michoacán fueron tan ninguneados en las fichas de obra individuales (porque la exposición de Reuter no mereció ni siquiera una cédula de sala propia), sólo me pude preguntar: “¿de veras nadie supo en el museo que las imágenes que estuvieron exhibiendo en su planta alta corresponden a las series Paricutín (1946) y Purépechas (1970)?”
Claro. Alguien dirá que han pasado 16 años desde aquella visita, en la que Reuter, por cierto, era trasladado ya en silla de ruedas… pero, entonces, ¿para qué tiene el Macaz un supuesto departamento de Investigación?
Y es que, en la exposición dedicada a Reuter, el colmo, para mí, fue ver la foto que capta en todo su hieratismo y en toda su dignidad de esfinge al campesino Dionisio Pulido, el propietario de la milpa por la que apareció la primera fumarola de lo que sería el Paricutín, y advertir que la cédula, como todas las demás, figuraba “sin título”. Pero la verdad –nunca es tarde para proferirla– es que esa serie de fotos dedicadas a Pulido (Reuter hizo una docena de tomas, desde distintos ángulos) tiene un título preciso. Se llama El dueño del volcán. En cuanto a las obras de Pedro Meyer, aunque allí sí se conservaron los títulos de la mayor parte de las fotografías, las erratas también hicieron de las suyas. La más significativa de ellas fue la dedicada a La tristeza del pez–diablo (que, por cierto, en realidad se titula La tristeza es del pez–diablo, pero en fin). La errata fue… pero ¿para qué me extiendo, si “una imagen dice más que mil palabras”? Vean este breve video:

Reuter y Meyer / erratas y omisiones


Del error a la descortesía

Bien. Lo anterior ha sido solamente para probar que esta no es la primera vez y que por eso es importante que la nueva dirección del Macaz, ahora a cargo del autor visual Mizraím Cárdenas Hernández, sea capaz de imponer una disciplina mínima indispensable para la dignidad del museo, porque ya se está viendo que si lo deja todo en manos de los subalternos, nomás riegan el tepache.
Y es que, vean si no se justifican los señalamientos.
En la planta alta, en el tarjetón informativo dedicado a las obras de Cristóbal Tavera y su exposición Siempre primavera hay nada menos que cinco erratas ortográficas. ¿Son razonables cinco erratas en un texto que no pasa de los mil 300 caracteres? Son apenas dos párrafos, 237 palabras.
La imagen que sigue, que es una fotografía editada de ese tarjetón, es elocuente. Y para que se entretengan un poco, hasta les dejo de tarea encontrar la quinta errata, no consignada, pero que es fácil de ubicar: es la omisión de otro acento, aparte del que debe llevar la palabra "qué".


Deben saber que el texto anterior corresponde a un documento crítico escrito por el grabador, serigrafista y dibujante Miguel Carmona Virgen (a quien por cierto me alegra mucho reencontrar en estos tejemanejes de los eventos). Miguel no sólo es un autor importante en su especialidad, sino uno de los pocos que, aparte de la actividad creativa, es capaz de articular reflexiones lúcidas acerca del quehacer visual. Esto hace doblemente lamentables los descuidos con los que se ha transcrito su texto.
Pero, por si lo anterior no fuera poco, en la misma tarjeta hay otro detalle grave, un error que, en el mejor de los casos es una descortesía y en el peor un insulto.
Como se puede ver en la siguiente imagen, las cédulas de mano y las cédulas de sala han sido diseñadas para que en el espacio inferior, al centro, aparezca el nombre del autor del texto. A la derecha hay otro espacio para acotar brevemente el perfil o la filiación del autor. Pues el caso es que todos esos documentos respetan el diseño excepto, curiosamente, el que contiene el texto de Miguel Carmona, a quien no sólo le mocharon el nombre de pila sino que omitieron cualquier breve apunte.
Eso hay que corregirlo a la brevedad.


Y bueno, cuando parece que la canción no está solamente cantada, sino "requete cantada", salta otra liebre. La siguiente foto muestra cómo ni los propios trabajadores del Macaz escapan a sus propias distracciones. La firma de Juan Manuel Pérez Morelos en la cédula de sala que recibe al visitante en la planta alta del Macaz lo transforma en "Juan Maunel".


Ustedes dirán si soy un "exagerado" o si realmente está muy sucia la curaduría. Hasta ahorita llevamos siete erratas, todas ellas en la planta alta... y todavía me falta, para concluir, cotejar con Cristóbal Tavera si las cédulas de obra dedicadas a sus estampas y grabados son correctas.
Ese cotejo hay qué hacerlo porque, miren: para concluir con este post, por el momento, noten que en la planta baja, en la exposición dedicada a los óleos del maestro Calderón, también hay erratas en las cédulas de obra:



Tantos errores, imprecisiones y lapsus ya no son un asunto de la casualidad, de una pequeña distracción o de la mala suerte. Y el Macaz, que ya tiene algunos años arrastrando la cobija (de manera singularmente patética durante el último año), no se merece seguir sorteando, cual alma en pena, estas consecuencias del desorden y del muy mexicano "ahí se va".
Espejos y sombras, de Bernardo Calderón

El lirismo ecléctico

Lo fugitivo permanece y dura
Quevedo

Expresionismo significa darle forma a lo vivido, de tal manera que sea comunicación y mensaje de un yo a un. Como en el amor, hacen falta dos
Oskar Kokoschka




Con la inauguración de las exposiciones Siempre primavera, XV años de gráfica, de Cristóbal Tavera (Morelia, 1975) y Espejos y Sombras, de Bernardo Calderón (DF, 1962), el pasado viernes 11 de mayo el Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce (Macaz) ofreció la primera muestra de su trabajo bajo la nueva administración que opera en la Secretaría de Cultura de Michoacán, de la cual depende el recinto. El evento también marca el debut de la nueva dirección del propio Macaz, a cargo del autor visual Mizraím Cárdenas Hernández.
Para darle a cada una de estas exposiciones la atención que se merece, distribuyo la información en dos entradas distintas. Comienzo con estos apuntes a Espejos y sombras, que se aloja en dos salas de la planta baja del Macaz.


Expresionista por temperamento (ese temperamento que le permite imprimir una poderosa gestualidad a la pastosa pincelada, para acentuar el subjetivismo… aunque no tanto en la construcción de las formas, que nunca se desprenden de una figuración clásico–académica, sino en los contenidos plásticos que las revisten); arrebatadamente romántico por sus temas (que se ocupan del mundo natural, de la fragilidad de la vida y de presencias que se revelan solamente por sus improntas, ya sean sombras o reflejos) y poseído por una definida vehemencia impresionista (cuando tensiona el cromatismo en pos de la luz a partir del tratamiento que le da a los colores complementarios), el pintor Bernardo Calderón Magallón nos comparte, en Espejos y sombras, un lirismo íntimamente festivo, naturalista y a menudo preñado de un sentido de lo teatral.
La exposición consta de una selección de 22 obras procedentes de la serie Cauces fragmentados (2009) y de obra realizada durante el año pasado.
Pero antes de seguir, debo matizar lo descrito, porque ante óleos como estos el recurso fácil, pero también perezoso, es hallar y enumerar los elementos de las corrientes de las que ha abrevado el autor para consolidar su quehacer visual de varias décadas. Y es que formular un simple recuento, aunque sea un recuento justo, limita las perspectivas. No olvido que la conciencia artística es siempre sincrética y que, en consecuencia, ningún cuadro u otra experiencia de arte visual es una mera “suma de parte” sino una estructura completamente nueva.


Así pues, lo primero que habría qué decir es que el autor no le teme en absoluto a la ilustración, a pesar del riesgo de limitar de ese modo la potencia de su conciencia artística como conciencia imaginante, es decir: como fundadora de formas (o de maneras de ver) inéditas que colaboren a articular el lenguaje visual propio de una época.
Por el contrario, Calderón se asume completamente realista desde una perspectiva romántica. Realista porque no renuncia a las formas del mundo tal como las percibimos con el ojo del “sentido común”. Romántico porque le importa acentuar las áreas de sensación y, más allá de eso, desarrollar los temas implícitamente metafísicos de la brevedad de la existencia, de nuestra fugacidad puesta en contraste con el mundo de la naturaleza y porque busca (aunque no siempre la alcance) una definida potencia emocional –pathos– para revelar la ternura, la desesperación u otros sentimientos a partir del gesto intenso cuando, por ejemplo, interpreta y plasma las manos de sus modelos.
No hay que buscar en sus cuadros mayores complicaciones; lo que el artista tiene qué decir está a la vista y lo ofrece generosamente para que los espectadores puedan compartir esa ansia de Infinito (otro rasgo romántico más) que asoma en algunos de sus lienzos. Es así como, desde una posición esencialmente realista–romántica, el autor concibe una pintura fuerte que desemboca, por fin, en un lirismo luminoso y ecléctico.


Hecho el deslinde anterior, puedo pasar a otros detalles que singularizan su obra. Calderón amasa los colores con fuerza, pero nunca con violencia, a partir de un óleo muy pastoso. Este regodeo suyo con la materia, este placer por trabajar fluidamente con pinceles o espátulas muy cargadas, es un rasgo muy propio del temperamento hispano americano, que en la plástica siempre ha sido muy sensible, por lo general, a los “valores táctiles”.
Por otra parte, aunque sus pinceladas establecen ritmos frescos y vigorosos, el resultado final no siempre es dinámico, sino más bien estático y, en tal sentido, contemplativo. Esto me sorprendió en un principio, pero poco después encontré su explicación cuando el propio artista reveló que no suele trabajar a partir de modelos o temas “en vivo”, sino a partir de un registro fotográfico previo. Esta forma de trabajar brinda un control más preciso sobre todo el proceso, pero al mismo tiempo le arrebata a la experiencia cierta cuota de espontaneidad y, sobre todo, cierto sentido de lo aurático, y este distanciamiento no puede dejar de sentirse.
Esto por un lado. Por el otro, aunque en algunos de sus lienzos libera la pincelada de tal manera que uno diría que está a punto de emprender a partir de ella una caligrafía rítmica y colorística, ese impulso se detiene poco antes de consumarse completamente, ceñido sin duda por el tratamiento realista elegido por el autor, y el resultado final es más bien decorativo, aunque sigue bien animado por la vehemencia apasionada con la que resuelve la temperatura del color y sus contrastes.
Sería interesante (me atrevo a imaginar) lo que podría conseguir si, jugando, se arriesgara más en esa dirección, aunque fuera sólo como un divertimento, en vez de emplear sus virtuosos trazos y ritmos de color para rellenar formas y figuras definidamente naturalistas.
En todo caso, tal como está, la suya es una pintura de gran vitalidad que aprovecha la energía del color en sus gamas altas y brillantes, desentendiéndose la mayor parte de las veces de las tonalidades bajas y sordas. De allí el sentido positivo, luminoso, que abraza al conjunto de la obra.
Por lo demás, la pluralidad del enfoque espacial, con encuadres que pasan por el escorzo (los dedos de una de las manos que figuran en Tango) y los ángulos picados (como en Ecos de piel o en Huella transitoria) contribuyen a darle variedad a estos trabajos que también revelan una apremiante necesidad de cambio en la superficie pero una no menos urgente necesidad de permanencia en la profundidad.


La exposición Espejos y sombras se mantendrá abierta al público en la planta baja del Museo de Arte Contemporáneo Alfredo Zalce hasta el próximo día 1 de julio.

poliedro.00@gmail.com
Lanza Gustavo Thomas nueva
edición del Método de actuación
de Antonio González Caballero

Han transcurrido nueve años desde la muerte del pintor, guionista, caricaturista, pedagogo, dramaturgo, escenógrafo, teórico y director teatral Antonio González Caballero, acontecida en mayo de 2003 en la ciudad de México. El autor, que muy probablemente había nacido a fines de junio o principios de julio de 1927 en San Luis Potosí, tenía 75 años de edad y había dedicado los últimos treinta a desarrollar y perfeccionar su mayor legado al teatro: el Método de apoyos para el actor, cuyo germen se remonta a los años cincuenta, pero cuyos resultados cristalizaron a través de su Taller–laboratorio para profesionales del teatro, a partir de 1973.

No se puede resumir el sistema actoral de González Caballero en unas cuantas líneas sin trivializarlo. Con esta reserva, puedo decir sin embargo que la almendra del método es el llamado “Cuadro de personaje”, que pone a trabajar la imaginación y la carga bioenergética del actor dentro de una estructura que echa mano, entre otros apoyos, de los cuatro elementos de la filosofía pitagórica, del manejo de la bioenergía en sus distintas zonas de concentración en el cuerpo y el desarrollo de una serie de pesos escénicos inspirados en los Arcanos Mayores del tarot. A estos apoyos se añaden rasgos como la actitud del personaje ante la vida (ya fársica, trágica, melodramática u otra), su grado de extroversión o de introversión, así como un tratamiento instalado en alguno de los cuatro grandes estilos emprendidos por los maestros de los que abrevó González Caballero: Chéjov, Ibsen, Strindberg y Pirandello.
Lo importante de semejante estructura es que otorga un andamiaje absolutamente sólido, absolutamente confiable y, a la vez, absolutamente generoso y abierto, para que los creativos de la escena puedan construir con profundidad y firmeza un personaje determinado.
Por lo demás, y a diferencia de otras propuestas actorales, los cimientos de la técnica de González Caballero se establecen a partir de la secuencia impulso-cuerpo-voz, que determina el tránsito correcto de la energía para emprender el resto del trabajo.

A pesar de su extraordinaria riqueza, el método actoral de González Caballero sigue siendo bastante desconocido, por más que en Morelia –para hablar del caso doméstico– tenga un bastión en el foro La Mueca y otro canal de manifestación en las aulas del Cedart Miguel Bernal Jiménez, a los que se sumaría la influencia en el medio académico del poeta, escritor y dramaturgo Sergio J. Monreal, quien, en su faceta de actor, se formó en el sistema.
Yo me topé con la técnica, aquí en Morelia, a comienzos de los años noventa. Mi primer contacto con sus resultados sobre un escenario se dio a través del trabajo del extinto grupo teatral ΠQ2 (primero con su puesta de X + Y o los amigos, en la Muestra Estatal de Teatro de 1990 ó 1991; luego con otros trabajos del mismo grupo, entre ellos El vuelo de Apolodoro y Los ojos perdidos de Mirmidón). Casi simultáneamente, pude vivir de cerca el quehacer del grupo La Mueca (una agrupación a la que le seguí el paso hasta más o menos 1999), cuyos fundadores se formaron directamente con González Caballero. Otra aproximación que en su momento me permitió confirmar las virtudes del método fue la experiencia de presenciar la versión de Sombra de la sombra, con la que el grupo poblano A trasluz llevaba a escena, hacia 1996, una de las mayores novelas de Paco Ignacio Taibo II, en dirección del finado director Guillermo Willy Cabello (1959-1997), quien fue otro adelantado alumno de González Caballero.
Más recientemente, apenas el año pasado, tuve una nueva experiencia de este tipo con el trabajo que emprendieron Alejandro Yustiaza (actor) y Eva Sánchez (dirección actoral) para constituir al personaje del monólogo Diván (Marco Antonio de la Parra, 2003) en versión de Fernando Ortiz.
Por lo demás (e independientemente de un único y significativo encuentro que tuve con el autor, una noche de 2001 en su concentrado departamento de la calle 20 de Noviembre, en el centro de la ciudad de México), fue en los primeros meses de 2008 cuando mis exploraciones por la red me condujeron a cierta página en la que el realizador Gustavo Thomas ha estado emprendiendo un importante esfuerzo para difundir el sistema de su maestro a través del escaneo y la publicación de apuntes en torno al método, originales del autor potosino adoptado celayense, a los cuales Thomas ha acompañado con diversos comentarios y observaciones.
Este ejercicio, desplegado en el blog El Método de Actuación de A. González Caballero, merece una atención especial. A lo largo de unas 260 entradas o post, Thomas ha estado compartiendo una tarea que, en cierto sentido, ya había cumplido hace tres lustros, cuando dentro de su Esférica Ludens emprendió una pequeña edición privada con los contenidos del sistema.
Ahora, aprovechando las bondades divulgadoras de los nuevos soportes informáticos, Gustavo Thomas ha podido, desde su residencia en Toronto, hacer asequibles los contenidos de un método cuyos valores (casi no tendría por qué acentuarlo) son incluso extra–teatrales en dos sentidos: el método se puede adaptar y aplicar perfectamente bien a otros ámbitos, como los de la música, las artes visuales o la literatura, por ejemplo. Y, desde luego, hay un orden científico genuino en esta técnica, que también la puede convertir en un eficaz instrumento para el conocimiento de uno mismo… un “conocimiento de uno mismo” que implica, en sí, un “construirse a uno mismo”.

Y todo esto viene a cuento porque apenas la semana pasada, el 3 de mayo, Gustavo Thomas anunció en su blog que, luego de cinco años de trabajo tesonero, tiene lista la prueba final de un libro que distribuirá en la modalidad de “publicación por pedido” y en el cual reúne nuevamente, con los afinamientos propios que ha traído el tiempo consigo, los contenidos del Método de apoyos para el actor de Antonio González Caballero.
Thomas indica que el precio inicial de la publicación es de veinte dólares más los gastos de envío y que la transacción se puede concretar en el sitio Createspace y en la librería de Amazon.com.

Acerca de la modalidad elegida para difundir el libro, Thomas señala:
El término ‘publicación por pedido’ lo considero una maravilla, porque implica un ahorro de papel y un seguro en la inversión, así no se publican cientos o miles de ejemplares, que por una mala distribución o falta de recursos para su publicidad, son almacenados o tirados a la basura y que nunca llegan al interesado.
“Una de las ventajas de esta auto publicación y venta a través de Amazon.com –añade– será que en poco tiempo (alrededor de un mes) el libro estará también disponible en formato electrónico, es decir, que podrá ser "bajado" a la computadora, al iPad (cualquier tablet) o al teléfono celular (iphone, android, etc.) a través de la aplicación Kindle, a un menor precio y sin costo de envío, claro está”.
Thomas expresa, en el post donde anuncia la buena nueva: “Una deuda es saldada con esta publicación (casi 25 años de espera) y con ello descanso, pero continuar su obra, transmitiéndola y expandiéndola, nunca se detendrá”.
Y en la reproducción de una parte del prólogo del libro, detalla, entre otras cosas:
Este texto primeramente es un documento. Durante varios años, entre 1986 y 1993 grabé varias sesiones y entrevistas alrededor del método de actuación de Antonio González Caballero, momento crucial para hacerlo porque el método se encontraba ya en una etapa de madurez, con una estructura totalmente definida e iniciaba su prueba en escuelas profesionales de actuación, más allá del laboratorio exploratorio. Esas grabaciones las transcribí digitalmente y fueron revisadas posteriormente por el mismo González Caballero. Las transcripciones son publicadas en este libro en su totalidad, son un documento fiel de su voz y de su manera de trabajar su método; al leerlas leeremos la voz de quien fue su creador, guía, maestro y teórico.
Este texto es también una guía práctica de trabajo del método para actores y maestros de actuación interesados en transmitirlo. He decidido, y es porque así también lo quería González Caballero, que el libro fuera publicado de una manera en que el método pudiera ser seguido exactamente como se trabajaba con él, paso a paso, apoyo por apoyo, corriente actuacional por corriente actuacional. Me he sentido con la seguridad de hacerlo así después de haber estudiado, guiado y practicado con el mismo durante más de 20 años, siendo casi diez de esos años al lado de González Caballero. La estructura entonces de sus textos obedece a ese seguimiento práctico de la técnica de actuación, de principio a fin, con mínimos comentarios teóricos de mi parte. Las palabras de González Caballero están en el orden que él mismo daba al método y mis palabras coadyuvan, creo yo, a dar lógica a ese seguimiento, agregando explicaciones, ejercicios e introduciendo a ciertos tópicos. Se suma además la transcripción de comentarios que los alumnos hacían después de varios de esos ejercicios dirigidos por su maestro y guía.
El libro, ustedes lo notarán inmediatamente, está plagado de citas en cursivas donde las palabras de González Caballero son totalmente rescatables; en el caso de que se necesite trabajar sólo con el documento histórico, se podrán fácilmente aislar sus palabras de mis propios textos”.

Los enlaces donde los interesados por este libro pueden realizar la compra, así como el vínculo al blog de Gustavo Thomas, los he compartido varios párrafos arriba. Bon appetit
Secretaría de Cultura de Michoacán

Nuevos nombramientos
El secretario de cultura da posesión al autor visual Juan Guerrero como nuevo titular del Museo del Estado.

Adrián Rentería Marroquín, titular
del Departamento de Artes Visuales

Ana Olivia Robles Vega, a
Relaciones Públicas.

Bizmarck Izquierdo Rodrìguez,
el nuevo secretario particular

Diana María Villar Michel, en la
gerencia de la Osidem
Fernando Ortiz fue ratificado
en el departamento de teatro
Fernando López Alanís a la Dir.
de Educación y formación
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Iván Olguín a Documentación
e investigación de las artes
Gerardo Ascencio, al Depto.
de Atención a la Diversidad
Juan Guerrero a la dirección
del Museo del Estado
Karina Reyes permanece en
Recursos Financieros

Luis E. Murguía, en el Centro
de las Artes en Zamora

Eugenia Sovietina Soria,
Relación con municipios

Paula C. Silva a Vinculación
e integración cultural

Teresa Fernández al Depto. de
Restauración de obras de arte

Rafael Vitela Herrera sigue
en Recursos Humanos.

Raúl Olmos a Promoción y
Fomento cultural
Dieciocho nuevos funcionarios fueron incorporadoas y/o ratificados en el gabinete de la Secretaría de Cultura este jueves. Son, en total, 12 nuevos nombramientos y 6 funcionarios ratificados, de acuerdo a un comunicado de prensa emitido por la institución.
El boletín detalla que “los nombramientos del día de hoy dan cumplimiento del artículo 11 del Acuerdo Emergente de Austeridad del Gobierno del Estado de Michoacán, que señala que las plazas de confianza que permanezcan vacantes después del 30 de abril, quedarán congeladas”.
Los funcionarios son:
Francisco Rodríguez Oñate (director del Museo de Arte Colonial). Derli Romero Cerna (Centro Cultural Antiguo Colegio Jesuita). Carlos Padilla García (Departamento de Vinculación con el Sistema Educativo). Rafael Vitela (Recursos Humanos). Teresa Fernández (Departamento de restauración de obras de arte). Paula Cristina Silva (Vinculación e integración cultural). Eugenia Sovuietina Soria (Vinculación con municipios). Luis E. Murguía (Centro Regional de las Artes, en Zamora). Karina Reyes (departamento de Recursos Financieros). Juan Guerrero (Museo del Estado). Fernando López Alanís (Dirección de educación y formación cultural). Gerardo Ascencio (departamento de atención a la diversidad cultural). Iván Olguín (Centro de documentación e investigación de las artes). Adrián Rentería (Artes Visuales). Bizmarck Izquierdo (Secretaría particular). Fernando Ortiz (departamento de teatro). Diana María Villar (gerencia de la Osidem). Ana Olivia Robles (Relaciones Públicas) y Raúl Olmos (Promoción y Fomento Cultural).

A lo Augusto Monterroso


y el escenario cultural

El jurista Marco Antonio Aguilar Cortés, cuarto secretario de cultura de Michoacán, es también el primero que llega a ese puesto con la alternancia PRD-PRI en el gobierno del Estado y el segundo que ha tenido como antecedente el rectorado en la Universidad Michoacana.
Es como si el cuento más corto del mundo se hubiera convertido en una fábula de Esopo o de La Fontaine. Vean si no: primero nos amonamos muy a gusto y dejamos pasar de largo una década. Queríamos soñar una realidad idílica para Michoacán en la que “ahora sí las cosas iban a cambiar” bajo el signo de la alternancia partidista. En el inter, como los sueños que no trabajan para hacerse realidad se vuelven pesadillas (¿quién dice que soñar no cuesta nada?), todo se torció. Y después de dos gobiernos “de izquierda”, uno más decepcionante que el anterior a causa de su gatopardismo, de sus golpes bajos entre tribus, de su corrupción y de su valemadrismo diletante en materia de administrar la cosa pública, despertamos y ¡toma, chango, tu mecate!: el viejo dinosaurio no sólo seguía aquí, sino que retomó las riendas del poder y todo el asunto es como un mal viaje en la máquina del tiempo; en varios sentidos estamos como hace quince años, pero con los pendientes, los golpes y los saqueos que nos han conducido hasta el momento actual.
A nivel Estado, el chiquero llamado Deuda Pública que nos heredó la gestión de Leonel Godoy tiene maniatada a la recién llegada administración faustista… y eso que todavía falta conocer bien a bien la magnitud del desfalco. La presencia e influencia del crimen organizado no sólo ha generado violencia, inseguridad y hasta el éxodo en comunidades, sino una inédita desconfianza hacia las figuras de autoridad. Venimos saliendo de un proceso electoral que desde las precampañas fue tan sucio que sólo un cínico podría llamarlo “democrático”, a pesar de lo cual el voto ciudadano logró imponerse para expulsar del poder al PRD y para impedir la llegada a la gubernatura de la hermana del presidente Felipe Calderón. Como mezquino premio de consolación, la federación maniobró para hacerle manita de puerco al resultado de los comicios en Morelia y le arrebató el triunfo local al PRI, apenas al filo de lo jurídicamente sustentable. ¿El precio del berrinche, aparte de las negociaciones que suelen emprenderse debajo de la mesa en tales casos?: la capital michoacana tiene en estos momentos como edil interino a un prestanombres ampliamente conocido y a sus secuaces, todavía por conocer.
A nivel nacional la situación no es mejor. En once años de presidentes marca PAN hemos ido de la ineptitud foxista al estado policiaco calderonista y en este año de elecciones presidenciales los candidatos a la vista, ya sean tricolores, azules o amarillos, inspiran más pena que orgullo. Son como las monedas en este país en bancarrota: todas sirven, pero ninguna alcanza.


Mientras, en materia de administración de la cultura (que a fin de cuentas es el tema que me importa en este blog), las posibles bondades del regreso del PRI al gobierno de Michoacán todavía están por verse. Por lo pronto, el arribo del jurista Marco Antonio Aguilar Cortés a la Secretaría de Cultura asegura al menos dos cosas: disciplina y formalidad, cualidades que no son ninguna gracia sino apenas un mínimo de compromiso hacia los deberes institucionales, pero que ya significan mucho luego del mediocre desempeño del bufón que antecedió a Aguilar Cortés en el puesto.
Pero a fin de comprender el escenario y los probables alcances de lo que será el actual periodo en cuanto a gestión cultural, hay que hacer un poco de historia y poner ciertas cosas en perspectiva.


Cuando en 1986 se manifestó públicamente la fractura en el PRI michoacano, debido a la Corriente crítica que encabezaba el ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas, fue muy claro que en el ámbito de las ciencias sociales y humanísticas la materia gris del tricolor estaba alineada precisamente con el movimiento del hijo del general: historiadores, antropólogos sociales, sociólogos y todo tipo de creadores, de artistas y de promotores culturales estaban a su lado; personajes de ideas progresistas y que estaban al día en las discusiones de distintas corrientes de pensamiento. En el otro lado, es decir, en la parte conservadora y monolítica del PRI de aquel entonces, se quedaban los pensadores más tradicionalistas y reservados.
Sin embargo, la fértil cepa humanística e intelectual que simpatizaba con la Corriente crítica, más tarde con el Frente Democrático Nacional y luego con el PRD, resintió rudamente la crisis política de 1988, cuando muy seguramente se le arrebató su legítimo triunfo presidencial a Cárdenas. Aquellos artistas, científicos y pensadores tuvieron que soportar no sólo los efectos de la feroz cacería de brujas emprendida por el salinismo (a nivel doméstico por el finado Martínez Villicaña y por Genovevo Figueroa), así como el desencanto de verse despojados de la oportunidad de actuar desde la esfera del poder, como les correspondía, sino que también sobrellevaron el entumecimiento de habitar un limbo de más de diez años, hasta que en 2001 cristalizó por fin la transición que le dio la gubernatura a la izquierda local.
Siempre tuve la impresión (y en su momento lo escribí y lo publiqué en La Voz de Michoacán) de que esa generación que se quedó en el refrigerador político por doce años, entre 1988 y 2001, no sólo llegó tarde al poder, sino que también llegó desfasada, herida por un equivalente social de la fatiga y la vejez, lo cual le impidió ponerse a la altura de sus propias aspiraciones.
El fracaso del vehemente proceso para constituir una Ley de Cultura en Michoacán es probablemente el mejor ejemplo de ese problema: demasiadas prisas para articular los contenidos del documento; demasiados cocineros echando a perder la sopa; demasiados disimulos para incluir en las mesas de trabajo a representantes de ONG’s acomodados a modo, que no eran sino corifeos del gobierno al que supuestamente debían servir de contrapeso; demasiadas presiones al congreso en el cabildeo para aprobar el proyecto y, sobre todo, demasiados tirones y golpes bajos entre facciones (durante y después de concluida la iniciativa), así como desacuerdos y falta de continuidad entre la gestión lazarista y la de Godoy Rangel. El resultado de todo eso fue que el bienintencionado y ambicioso esfuerzo por generar un marco jurídico para el fomento a la cultura se concretó en el papel, pero en los hechos sucumbió a manos de las disputas políticas entre las tribus del partido amarillo. Hoy, vuelvo la mirada a ese episodio, busco sus resultados y, por mucho que duela, es como si no hubiera pasado absolutamente nada.
Por lo demás, el más caro error fue de perspectiva: los mayores esfuerzos se invirtieron en mirar hacia afuera, en traer vistosos espectáculos y en fortalecer un circuito cada vez más numeroso de festivales (como el internacional de cine), con el objetivo de crear atractivos capaces de fortalecer el movimiento turístico hacia Morelia y algunas otras ciudades, colaborando así a fortalecer la economía. La estrategia no es mala en sí misma… pero le faltó su contraparte: el diseño de programas y acciones bien articulados para fortalecer la formación de creadores o para gestionar verdaderas redes y otras plataformas capaces de poner a circular alternativas de preparación, documentación, diálogo e intercambio de experiencias entre creadores a nivel estatal. En este sentido, propuestas como la red comunitaria de gestión cultural emprendida por la dirección de Formación y Educación de la Secretaría de Cultura de Michoacán (Secum) figuran sólo de membrete; no operan con la disciplina ni el rigor prometidos ni hay una coordinación eficaz que vaya más allá del mero clientelismo político (es decir, del mero cultivo y acopio de aliados).
Este asunto de crear condiciones para una formación y una retroalimentación artística sanas sigue siendo, con toda probabilidad, el pendiente de más urgencia en la agenda de un organismo como la Secum.
Propiciar escenarios para el desarrollo de las comunidades artísticas en municipios, comunidades y en la mismísima capital del Estado es, por ejemplo, la única forma de contribuir a que el mito de “Morelia-ciudad-culta” deje de ser una simple pose, pues lo cierto es que, aunque la ciudad de las canteras rosas presume de contar con mucha actividad cultural de corte local, lo que nadie dice es que la mayor parte de esa actividad es incipiente, tibia o, de plano, mediocre. Lo vemos continuamente en los conciertos, tertulias, exposiciones, representaciones escénicas y otros programas de la cartelera regular. Trabajar a favor de la calidad con los creadores de casa es la mejor inversión a la que se puede apostar.
Y, nuevamente, en este tema, la desidia de las dos administraciones perredistas recientes fue antológica. Tuvieron todo para mejorar los escenarios de la cultura en un sentido amplísimo… y dejaron pasar la oportunidad sin el menor remordimiento. Lo que es peor: en más de una ocasión se comportaron como los más consumados especuladores de derecha. Ahí queda, como botón de muestra, su coqueteo con los círculos cercanos a Carlos Slim y la forma en que se sacaron de la manga y armaron con palitos un modelo de infraestructura cultural tan esnob como el Centro Cultural Clavijero.


Al llegar al momento presente, todo lo anterior tiene que medirse con los criterios generales con los que el actual gobierno pondera a la cultura. Para el proyecto faustista (lo vimos durante su desempeño municipal y se confirma en la plataforma de campaña que presentó como candidato a gobernador), las prioridades culturales son eminentemente turísticas: se trata, fundamentalmente, de fortalecer el circuito de festivales anuales (el del torito de petate, el de cine, el de música, el de órgano, el de la mariposa Monarca, etcétera... casi a razón de uno por mes) con el fin de tener en movimiento una agenda de atractivos que abarque todo el año y garantice la afluencia de visitantes.
La lógica de esta forma de actuar, ya lo comenté líneas arriba, no es mala. Se le apuesta a que los visitantes captados por estos festivales, luego de cumplir sus citas con los eventos, tienen que hacer algo con su tiempo libre: consumir en antros, restaurantes, tiendas, mercados, transporte y hospedaje.
El razonamiento es mercadotécnicamente perfecto… aunque también tiene puntos flacos: el más delicado es que esta derrama de divisas no es equitativa. Casi todo el pastel queda en manos de un círculo muy cerrado de prestadores de servicios que monopolizan los espacios mejor cotizados y los más promovidos (en el caso de Morelia se trata de ciertos puntos muy precisos del centro histórico y la zona comercial del oriente). Pocas migajas quedan para todos los demás, que son la mayoría.
Pero la cultura no es algo que se pueda tasar con la balanza del verdulero y el peor defecto de la estrategia descrita es que reduce la cultura a la dimensión de lo vendible: un mero objeto de consumo, un atractivo, es decir, pura imagen.
A nadie debe sorprender, por otro lado, que las cosas sean así. Ya vimos que así fueron con el mismísimo PRD y es indudable que igual ocurriría si el PAN estuviera o hubiera estado en el poder. Desde hace unos buenos veinte años las ideologías que distinguían a la derecha, a la izquierda y al centro (esa obsoleta geometría política) se han ido diluyendo, remplazadas por los intereses y las normas del mercado, que son mucho más simples y unilaterales. Es uno de los principales efectos de la marea neoliberal. El problema es que, en tales condiciones, las barreras de fondo desaparecen y el resultado es que las transiciones entre PRI y PAN, entre PAN y PRD o entre PRD y PRI ya no son más que el ciclo de una misma serpiente. Su mero cambio de piel.
En sus dos lustros en el poder, la izquierda michoacana así lo demostró: resultaron un puñado de burócratas y funcionarios que se declaraban más o menos socialmente conscientes, pero que más allá de las palabras, ya en el terreno de los hechos, no actuaron sino como una bola de burgueses ansiosos de mantener un status y de preservarse bien comidos, bien vestidos y económicamente satisfechos.


Vale. En febrero pasado, durante el acto de toma de protesta del nuevo titular de la Secretaría de Cultura de Michoacán, Marco Antonio Aguilar Cortés, el gobernador Fausto Vallejo Figueroa aseguró que en esa dependencia se seguirán las principales líneas de su gobierno: “honradez, profesionalismo y amor por Michoacán”.A su vez, el nuevo funcionario ha asegurado, en una entrevista con el periodista Erick Alba, que el tema de las redes culturales, así como el de la formación artística, serán pilares de su administración.
Suena bien. Habrá que ver. Ahora el secretario debe terminar de familiarizarse con su nueva responsabilidad y rodearse de un equipo confiable y eficaz. Buena parte de ese equipo ya ha sido configurado y hay de todo: desde pseudo intelectuales que, apoltronados en su pequeño Olimpo, esperaron sentados y calladitos a ver pasar el cadáver del gobierno anterior, pero cobrando puntualmente la quincena en su papel de “asesores” (al fin y al cabo que ellos siempre saben acomodarse), hasta innumerables hijos de ese burocratismo que recluta profesionales frustrados, se beneficia del presupuesto público, aprovecha el poder de disposición y usa las oficinas para dar empleo a los familiares, afiliados y amigos de quienes tienen una jefatura o simpatizan con la facción gobernante en turno. Entre unos y otros hay también algunos nombramientos y ratificaciones a personajes que saben lo que hacen y tienen experiencia en la administración y la gestión. Fernando Ortiz, al frente del departamento de Teatro, sería uno de estos últimos casos.
Pero en general, todavía priva en la Secum el desorden habitual de esa Tierra de Nadie que recibe a cada nueva administración. El volumen de la grilla, tanto en el equipo en sí como en los primeros tanteos entre Secum y sindicato, anda en sus buenos 130 decibelios (más fuerte de lo recomendable) y dada la carencia de recursos económicos la actividad real del organismo, aquella que no depende de convenios ni gestiones con otras instancias, está por debajo de la línea de flotación.
Al secretario Marco Antonio Aguilar Cortés sólo deseo extenderle desde aquí una recomendación benévola: que tenga cuidado con sus allegados. Hay más de uno, entre ellos, que es como los chivitos: quiere mamar y dar de topes al mismo tiempo. Probablemente no tardará en ubicarlos o en calcular si el riesgo de tenerlos allí es mayor o menor que los beneficios que pueden brindarle.
Mientras, si bien el panorama no es muy halagüeño, habrá que dejar hacer a la nueva administración, pero también estar listos a señalar y cuestionar cuanto sea necesario. Y es que ya tuvimos once años de pesadillas y de engendros insólitos; es suficiente. Es difícil vivir dándole asilo permanente a tanto monstruo.
Anna Pavlova vive en Berlín

Los urbanitas nómadas




No sólo la atrabancada vida de la casi treintañera Anna Pávlova pierde y recobra su sentido alternativamente, mientras intenta vivir en lo inmediato, de fiesta en fiesta, día y noche, por las calles de un país que no es el suyo en el documental Anna Pávlova vive en Berlín (Theo Solnik, 2011). Al lado de la propia Anna, el espacio público de la capital alemana se desdibuja, reverbera, oscila y se reconfigura con todas las significaciones y contradicciones sociales del nuevo milenio. Este es el mayor valor que encuentro en esta película, que figura en la sección Observatorio de la gira Ambulante 2012, en Morelia.
Y es que la microhistoria de esta niña bien que se ha dedicado a fugarse de sí misma no se limita en absoluto al retrato narcisista de una joven que busca sobrevivir a la fugacidad, sino que a través de los paisajes y personajes con los que Anna interactúa se nos ofrece un retrato amplio y agridulce acerca de las relaciones que se configuran entre el individuo y el espacio público en estos tiempos en los que el espacio virtual (la web) y los espacios confinados destinados al consumo masivo (esos monstruos de impersonalidad llamados centros comerciales) se vienen convirtiendo en nuevos y poderosos paradigmas.

Desde este puto de vista, lo interesante de Anna Pávlova vive en Berlín es la doble lectura que permite. Sus contenidos más obvios, epidérmicos, tienen qué ver efectivamente con la crisis de sentido de las jóvenes generaciones, esas que pretenden hacer de su vida un reventón perpetuo, yendo de una a otra pachanga sin mayor compromiso que el de sobrevivir (de preferencia dormidos) hasta que llega la hora de colarse a la siguiente fiesta. En este tenor, la siguiente reseña da cuenta de los elementos más literales de la cinta de una forma inmejorable: “Música a todo volumen, bebidas, pastillas, paseos, cae la noche, comienza el día, más música a todo volumen y vuelta a empezar. Anna Pavlova vive para salir de festejo, se siente el alma de la fiesta, la que conoce y recorre la noche de Berlín como nadie. Hija de una familia rusa de gran prestigio, dedicada a las artes y de raíces aristocráticas, Anna ha elegido un camino algo más rebelde y bastante más destructivo. Theo Solnik la sigue durante meses y, a veces, interactúa con ella, con un nivel de intimidad que les permite halagarse y reprocharse hasta el punto de llegar a pelearse por dinero. Mientras la cámara esta prendida, se la puede ver de juerga permanente, buscando trabajos temporales que le den algo de dinero para seguir saliendo y contando su historia –los que han sido sus éxitos y también sus penas–. Hasta llega a reflexionar acerca de la sociedad alemana, la vida en Europa, sus excesos con el alcohol… sin olvidarse de dedicarle algunas palabras crueles a su abuela materna”.

Más allá de lo anterior, la almendra del filme tiene que ver con esa identidad-nómada con la que personajes de la generación de Anna y aún más jóvenes responden al reto de dialogar con espacios urbanos cada vez más despersonalizados, a los cuales resignifican con sus prácticas, encuentros y ritos de socialización.
Una parte importante de este proceso tiene que ver con la forma en que, en nuestras sociedades actuales, se diluyen los límites entre lo público y lo privado. El tema tiene muchísimas aristas, que pasan por el asunto de los estados policiacos y la “era de la vigilancia”, así como con los efectos de las nuevas tecnologías en materia de cámaras de seguridad e incluso de espectáculos que se transmiten por la red en tiempo real… pero también con las formas inéditas en que las personas ejercen prácticas que trastocan esa delicada frontera entre lo íntimo y lo colectivo a la hora de darle una nueva identidad a los ya multicitados espacios públicos.

Echando mano de los recursos del cine directo a la Wiseman, Theo Solnik se aplica inmejorablemente a recorrer el amplísimo abanico de estas nuevas configuraciones de la realidad, ya en lo luminoso, ya en lo grotesco, y lo hace desde la capital del país que es el ojo del huracán de las grandes contradicciones de la comunidad europea: la Alemania que no termina de conciliar la xenofobia con las legislaciones de integración.

Desde Jurgen Habermas sabemos que somos las personas quienes definimos el sentido del espacio público. Esto sigue siendo así, a pesar de la manera en que los espacios virtuales de actividad humana continúan una expansión que era inimaginable hace apenas treinta años.
Los nuevos paradigmas espaciales no parecen haber significado pérdidas para el uso y consumo del espacio público tradicional, que es el que contribuye a contar una historia común, una herencia, una pertenencia, una identidad, dentro del nuevo panorama de la globalización cultural.

De esto se ocupa el filme en sus entrelíneas más finas. Un testimonio que dejará huella.